“国色朝酗酒，天香夜染衣”---文人骂人技法的演变

叶赫娜兰.孤城

“国色朝酗酒，天香夜染衣”，好阴险的骂！

可以说，骂人技巧的演变，是被骂的人在变的结果，引领这个潮流的，是被骂的人，而不是骂人的人。一部骂人史----文人骂人史，就是一部被骂的人逐步堕落的演变史----从文过饰非到不知廉耻，再从不知廉耻到不害臊的历史。

历史进入大唐，大唐盛世呀，于是有了“国色朝酗酒，天香夜染衣”！

讽刺，这叫绵里藏针，专扎“痒痒肉”，被骂的人，不管是真不明白，还是假不明白，反正，他得叫好----而且，他叫好也比没挨骂的，叫的更响，更好听！

阴毒呀，这文人骂起人来，忒TNND阴毒了----说实话，我都看不下去-----人家挨骂就够可怜了，您还非要人家叫好？有您这么欺负人的吗？我都替被骂的脸红了----对不起，您骂的虽然不是我，我已经替被骂的害臊了--- ---

忒狠！您骂的，忒狠！阴毒，忒阴毒--- ---

别忙着“阴毒”，这“被阴毒”的，还真大有人在，咱看看唐朝人是怎么“酗酒”的，还“朝”，来“酗酒”，酗完酒，还“染衣”还在“夜”里！

叶赫娜兰.孤城

“吾不与祭，如不祭！”

这老夫子，也忒自信了。

相似的，石涛，自以为得天地真传----呵呵，文人，文人！怪不得有人不屑于作文人----你那么自信干嘛？

乡原，又不杀人，有什么错？你孔子认为乡原“害德”，那是以前，有“德”可“害”，现在呢？整个天下就没有丝毫的“德”，哪里来的“害”？哪里来的“害德”？

现在，乡原，就是最好的君子！好人！

好人们，乡原们，唐僧说了：“你妈姓什么？”

宁静的港湾

考究骂人的艺术

叶赫娜兰.孤城

讲到这儿，不能不说一下唐朝的社会价值取向，也就是“意识形态”。

大唐，盛唐！

中华民族发展到大唐，精神文化是个什么样子？

一方面，空前甚至可能绝后的----起码，在整个封建社会是----经济繁荣，国富民强。另一方面，是各类小国，纷纷要求变为附庸----以成为唐国人为荣，外交上，取得后人，特别是今天的人没法想象的成功----今天，不用说琉球，越南，高丽，菲律宾等纷纷弃中华而去，就是不是属国的蒙古，也居然独立----其实后世，就是把征服中原的元朝看做华夏文明的一部分，元的扩张，也和大唐不同----元是侵略，而唐，是“四方来贺”，并主动归附！

唯大清还有点相像！

吴尊，是哪个小国来着？我没记住----他的祖国，曾经要求归附清朝，清朝没有同意----这一点，和大唐类似了---但是，唐的繁荣，富贵，奢靡，却是以前，以后任何一个朝代所罕见----其实是，不见。

富贵奢靡，会对社会风气产生什么影响？

“笑贫不笑娼”！

叶赫娜兰.孤城

所谓“脏唐臭汉”，其实，脏唐和臭汉，是截然不同的----截然不同的堕落，截然不同的腐败。

因为唐的腐败里，有奢靡----奢靡和腐败同生，甚至影响到整个社会的价值取舍，是唐朝堕落的特点。

为什么呢？

经典的历史学家，会从经济，政治，军事，民族构成去分析----文章汗牛充栋，孤城就不一一列举了----但是，孤城不是经典的历史学家不是？孤城只是一个工程师，一个发酵过程工程师，我用我自己的眼光看问题----咱犯不着非和49年之后的学院派完全一致不是？

我承认一点，分析两点：

1，承认一点----经济发展。

2，分析两点----还是文武分家。

3，分析另一点----还是“天不生仲尼万古如长夜”的文化认同。

怎么样？太顽固是把----咱不是谈文人骂人技法的改变吗？咱就离不开一脉相承的文化对社会的影响不是？问人要骂的人，肯定和文化有关----商人要骂的人，肯定和钱财有关----咱学过恩格斯，咱得“唯物”不是？

（其实但凡骂人，就和此两点有关：一曰文化，一曰金钱----此诚万变不离其宗之根本也。）

叶赫娜兰.孤城

咱承认到了大唐，经济发展了啊，下面：

1，文武分家对社会的影响。

当然是更进一步加深----产生了非“士族”的贵族---以前的贵族，往往士族出身，文化味很重，但是，唐朝更进一步的文武分家，就产生了一个很大的政治力量---非士族贵族。

非士族贵族，其实在两晋就开始出现，但是，在两晋没有较高的政治地位----大唐就不同了----为什么？因为皇朝，就掌握在非士族贵族手中。

谁？

李氏王朝！

有一个细节，叫“皇帝的女儿也愁嫁”，发生在唐朝，李世民嫁女----公主，好呀，可是士族根本不给这个皇帝的通婚的机会----您不是士族呀，您没有文化呀！

看，这个故事，甚至说明了非士族贵族是群什么人----暴发户，而且，还是没文化的暴发户。

当然，你李世民有文化，但您那一窝人，像样的，真提溜不出几个----您是个案，代表不了整体的。

不服？

不服就查一查为什么叫“脏唐臭汉”，查一查有多少父子乱伦，甚至祖母通奸孙儿辈，就够了。

这是典型的暴发户烧钱玩儿的时代！所谓“盛唐时代”！

叶赫娜兰.孤城

2，“天不生仲尼万古如长夜”对社会形态的影响。

当然了，很简单，就是两极分化----一方面，是“士”的概念溢加的严明，另一方面，是市侩阶层混入权利层后，益加的堕落----明目张胆的堕落。

为什么“明目张胆”了？似乎，骄奢之气，还要成为混淆主流的力量了？

当然，一方面，是两极分化的必然趋势，另一方面，是非士族贵族的掌权或，上流社会----也就是引领整个社会意识形态的阶层----的非士族化，或，文盲化，更加深了这种两极分化。

于是，整个社会，从上到下，开始奢靡，堕落起来----不以为耻，反以为荣的奢靡，堕落起来！

叶赫娜兰.孤城

这是一种新的社会现象，文人见了，一眼就看出来了----以前没有，这是新事物，是“始作俑者”，那还不骂？

本来读书人的本分除了“追慕先贤”，那就是“登高一呼”，这堆文人，见了这种奢靡之风，那还不像苍蝇见了血呀？

骂！一定要骂！

问题是，怎么骂？

叶赫娜兰.孤城

已经说了，这种堕落，是整个社会从上到下，包括价值取向的颠倒的奢靡的堕落，您怎么骂？

点到为止？谁听你的呀，更不用说有没有反应，您玩儿点到为止，根本就没有人听得见！

举起来摔？嘿！晕了，您哪？那是对付有点学问的，有点家底的人的，这一堆儿暴发户，他也听不懂呀！

怎么办？

讽刺！

您不也附庸风雅吗？您不也多少多点书吗？我呀，这儿先把您给骂上，等以后您学问精进了，您自个儿，就知道我在骂您了----您只要一会想起我骂您时，您自个儿还叫好来着，我这骂人的效果就出来了！

盛世！我呸！啥“盛世”？整个就一“钱世”，这社会，穷的TM只剩下钱了-----现实社会是，您几位的脑壳子里，也TM是！您不是爱牡丹吗？还叫什么“盛世花”，“富贵花”，得，今个儿咱也给您“富贵”一把，咱也帮衬这您，吟一把“牡丹”！

是不是这个理儿？

当初，初读李正封的牡丹名句，是不是感觉有点怪，有怪味儿？

狂饮一夜，早上还依然“酗酒”？这“夜染衣”，是不是有那么点绯色，那么点隐晦，甚至，有那么点淫乱？

什么“那么点”，根本就是“很多”！

这是一首给不知廉耻的人写的假意歌颂纵酒淫乱的歌！

骂人骂的还轻呀！一旦知道了廉耻，这群人（或这群人的后人---文化上的后人）想死的心都有----当然，前提是知道廉耻，知道害臊，之后。

把这两句放在这儿，就两句足矣：

国色朝酗酒，天香夜染衣！

（以后引用句子可要小心啊，诸位，别不小心掉进古人挖的陷坑里----古代有学问的多了去了，说话忒阴，阴毒！~）

叶赫娜兰.孤城

这就是讽刺着骂，骂了，还让被骂的人----让那群被骂的“贵族暴发户”，那群文盲，叫好的骂！

承前启后：

在这之后，“点到为止”的骂法，再也没有登上历史舞台。“举起来摔”，也从此变成了读书人阶层内部，处理阶层内矛盾的一种骂人手法，在读书人对历史的大是大非的“骂”中，再也没有成为主流----甚至，再也没有过。

原因不外乎道德的进一步两极分化。

到了以后，骂人技法真的就再也不能玩儿含蓄----由“玩含蓄”，变成了“玩阴毒”，到了李宗吾，简直就把“阴毒”玩儿到了极致----唐朝李正封还是讽刺，讽刺的结果还是指着人骂，但李宗吾不是。

李宗吾是举起一面大旗，上书“挨骂的人”四个大字，往地其儿一插，喊一声，“挨骂的站过来！”于是，挨骂的嗷嗷叫着站到旗下了。

然后，李宗吾说：“看！就是他们，自己可着劲高兴的找骂！而且，以后还有！还有人来！”

这面大旗，就是他的《厚黑学》。

李宗吾，是骂人技法的集大成者，是“文人骂”的大师（注：“大师”用本意，非引申意。----孤城）！