“国色朝酗酒，天香夜染衣”---文人骂人技法的演变

叶赫娜兰.孤城

上古，文武不分，既没有文，也没有武----是不是这样呢？我不知道，因为不是信史时代---文献太少，多以口头传承，比如，夏桀和商纣那么多的相似，就是传闻的结果。

但是，进入信史时代之后，文武的问题，就不是问题了----有文献呐！

我们知道，汉朝以前，是文武不分家的---出将入相，出则带兵，入则与政----当然，其实在东周，从孙武被任命开始，文武分家的影子已经有了，但是，还没有明确的政策。

其实直到晋朝，文官还是必须佩剑的，而文人习武的风俗，更是一直延续到清末。

也就是说，文武同流的文化现象，在中国，是有史以来的传统。

回顾这个历史有什么作用呢？有作用！----我突然想到了一个问题，就是骂人的技巧。

其实，不仅仅被骂的人在变，骂人的技巧，也在变，这个问题，和文武都有关----骂人，要骂得狠，骂的不吐核，还要有人----甚至是被骂的人---叫好，这的确是文人的技巧，但是，没有武备，甚至没有武人（其实也就是“文人”）最早在东周开个头，还真就不存在了----骂，是文人之武。

现在，准备在东周----也就是信史之初，谈起，谈到李敖为止，
把文人骂人的从申包胥的“点到为止”，
到诸葛亮骂王朗的“举起来摔”，
到李正封的“让被骂的叫好”，
到李宗吾骂人，居然被骂的跳出来喊“骂的就是我”，
再到李敖“泼妇骂街”式
的转变，从社会变迁，到人文环境，被骂的人的变化，从骂与被骂两个方面----骂人的越来越无可奈何，被骂的越来越无所谓，阐述文人骂人技巧由含蓄到直接，由轻到重的演变。

下面开始。

fanshenyang

这么好听的一句话怎么能跟骂人联系起来？

muwei072

文人也随着社会的进步而进步吧。哈哈哈

luxichang

真的是嬉笑怒骂皆成文章呀。

叶赫娜兰.孤城

先解决两个问题：

1，文认为什么要骂人。

2，文人骂什么样的人。

叶赫娜兰.孤城

第一个问题，文人为什么要骂人？

这，牵扯到一个文人本身的问题---文人本身是什么人？

读书人！

读书人有两个本分，一个是对自身的，另一个是对社会的----如果做不到这两点，就不是读书人，更谈不上是“文人”----这时候，你不屑于“文人”，你不是文人，就是你“屑”于做文人了，你还不是文人----山东有句老俗话，叫做“书都读到狗肚子里去了”，就是形容这种不坚持读书人本分的人的。

那两个本分？

一个，是“追慕先贤”，另一个，是“登高一呼”！

你是读书人，你不是“书都读到狗肚子里去”的人，你就有义务追慕先贤，有责任，为了天下苍生，登高一呼！不然，就不配称作“读书人”了。

叶赫娜兰.孤城

顺便说一句，这个要求并不高----只是读书人的本分----做到这儿，还只不过是“读书人”，还不是“士”！士是什么样子呢？

士，在仲尼之后，对于士的标准，就已经很明确了----士，特指为了民族，为了百姓，反而要被百姓消耗，践踏的人，并且是自觉的，选择了这种悲剧生活的人，才叫做“士”！

这就是“士”的“人牲标准”----士，特指明确把自己牺牲给“道”---也就是文化中的“天”的这种人。

所以才有“天不生仲尼万古如长夜”的说法----这一点，孤城已经在《士！薪火相传》中表白清楚了----顺便说一句，孤城在这儿提到的“士”，“读书人”，“文人”都是用的字面的本意，不是引申义----如果谁纠缠“女士”的“士”，谁“不屑”于作文人，谁用自己的“引申义”来解释这些字眼，孤城只好一点一点给解析了，澄清出来了----算是孤城对论坛的贡献----咱好歹也得“诲人不倦”不是？

叶赫娜兰.孤城

再回到读书人的本分，一个是“追慕先贤”，另一个呢？

是“登高一呼”！

当民族，当百姓，当文化，发生大的变故，文人的这个本分，是所有读书人必须坚持的，不然，你就不配为“读书人”！

另外，当生活中发生可以“以正视听”的好人好事，读书人有义务去宣传这种事，这种人，把“善”给铺开，给大众！同样，当生活中发生不平事，读书人也必须站出来，表明立场---连这个胆量都没有，你当时读什么书啊，书，是有灵性的，它不是给这种人读的。

这时候，有一个矛盾，就是立场，如果不用比较激烈的方式，就不足以表明时，怎么办？

好办！按照读书人的书本上的原则“不以文害义”，那就只有暂时放弃“温良恭俭让”用相对激烈的方式来表明立场了----于是，就有了“骂”，读书人的“骂”！

叶赫娜兰.孤城

那么，再看第二个问题，骂什么样的人？

有私仇的人吗？或者，骂了，就可以得到利益的人吗？不，读书人不骂这种人---读书人骂人，其实目标很窄---甚至可以说，读书人都不骂“坏人”，说实话，并不是随便哪个人就可以被读书人骂的----奥，您是坏人我就骂您呐？才不呢！被读书人骂，那也得有那“范儿”才行----其实，被读书人骂，还真是很荣幸的一件事。

为什么呢？因为读书人只骂一种人----开头的人，开了坏风气头的人----仲尼说的好，“始作俑者其无后乎？”这不算骂人，为什么？因为“始作俑者”早已经死了几百年，仲尼他老人家，看不见，不过如果他看见了，而且指着“始作俑者”的鼻子，说：“始作俑者其无后乎！”这就是骂人。

但是，虽然仲尼没骂人，这句话，却指明了读书人骂人的方向----“始作俑者”！

为了一种坏风气的开头而骂，只骂开坏风气头的人，这就是文人的骂！

您说，是随随便便什么人就能挨骂的吗？被读书人骂了，难道不是真的很荣幸吗？

这就是读书人要骂的那种人！

中流

骂人还要会骂人 :6f: