“国色朝酗酒，天香夜染衣”---文人骂人技法的演变

叶赫娜兰.孤城

首先，感谢细心谦逊的梅雪丫（即，梅雪桠，桠者，丫也，在谦逊中暗含江南梅雨般的诗意，真是好名字。）女士的捧场，孤城小心的回答了您的提问，有可能有不确或欠缺，全部是因为孤城才疏学浅所致。

另外，一方面，孤城打字，全用拼音，出错难免，另一方面，随笔，散文之类的文体，孤城既无心考证，也不会提前打草稿，都是信笔而成，有此两点，则难免纰漏，引起歧义----在苏武孙武上也许没有，但在“水”--“谁”，“中你”--“仲尼”上，等等上，错误还真不少----这也是孤城老在“澄清”的原因之一，由您的提醒，孤城一定多看内容，争取少出错。

咱接茬来：

“申包胥，是大贤人，他骂人，不是随便几个不肖子就能当得起的，也只有伍子胥，配得上他那一骂----最起码，伍子胥他听得懂啊。

您想啊，申包胥自个儿在这儿激动，哆嗦着，战抖着，伸手一指，就一句话，如果碰上几个市侩，他根本就不懂申包胥在说什么，那还不成了笑话了？

那申包胥还骂呀？这种人，他不骂！

咱看看他是怎样一句点到为止，把伍子胥骂的抱头痛哭的！”

他是怎样把伍子胥给骂成这样的呢？

叶赫娜兰.孤城

他说了一句话，就一句话。

哪句话？

“你怎么让楚亡国，我就怎么让楚复国！”

怎么说的？

当时，伍子胥拜别申包胥，临行，说道：“申包胥，你今天救了我，你会后悔的。只要我活下去，我一定让楚国亡国！”

申包胥大吃一惊，倒吸一口凉气，惊讶良久，申双指，以中指指住伍子胥，浑身战栗，良久没有说话。

继而，继而！

申包胥回指身后，身后，是楚国的大好山河，楚国，是伍子胥和申包胥曾经共同的父兄之国，申包胥说出了那句话，那就点到为止的千古一骂！

“你怎么让楚亡国，我就怎么让楚复国！”

闻言，伍子胥抱头痛哭，转身逃奔而去！

叶赫娜兰.孤城

“你怎么让楚亡国，我就怎么让楚复国！”

这是一句骂人的话吗？

怎么不是！不仅仅是，还是把一个铁汉，一个伍子胥这样的铁汉，骂的自惭形秽，无处容身的一句！

这也不像骂人的话呀，为什么字面上看不出来呢？

点到为止！

而点到为止，是那时候骂人的风尚。这个“点到为止”，里面有多少内容，尽在不言中！不言？不言咱听不懂啊！别忙，容孤城给诸位一一道来，这怎么就是一句骂人的话，而且，还是千古绝骂---只有伍子胥这样的贵族，文人，同时又是武人，才当得起一句，千古绝骂----孤城也会解释，申包胥是怎样用自己的生命，保持住这句千古绝骂的高度！

“我救你，是因为你姑且是有君有父的贵族，没想到，你却是这样无父无君的贼子！君父之国，就在于此，你来害它吧！和我申包胥这样的忠臣一比，你算什么东西！----以前我怎么没看出你来！长的貌似忠良，实则乖戾乱伦！滚！”

这儿，是怎样一种对伍子胥的突然失望与失落，而伍子胥，也从此真正成为了无父无君之徒----比奴隶，连畜生的社会地位都低，在灵魂上，他不仅仅被申包胥践踏，而且，还被自己，被自己由衷的，看不起了！

所以，抱头痛哭，所以，无颜再看申包胥，匆匆逃离而去--- ---

叶赫娜兰.孤城

在这之前，是君让臣死臣不得不死，而伍子胥没有死，父让子亡子不得不亡，而伍子胥没有亡。

在这之后，是伍子胥在家族灭顶之灾后，逃到吴国，参与政变----又被季札骂了一回----可是，对于一个已经践踏自己人格的人，已经被好友，至交，申包胥骂过的人，还会在乎别国的贵族对自己轻描淡写的一骂吗？

不会！

于是，与吴王，任命孙武，灭亡楚国，与吴国君臣，秽乱楚宫，淫虐宗族，以遗辱于楚。

于是，鞭尸。

再后来，是申包胥孤身入秦，哭于秦庭，七日七夜，泪尽于血！

泪哭干了，哭出来，是血！嗓子哑了，哭出来，是号？

秦国出兵，对秦国有利吗？没有。没有为什么要出兵？于是不出兵----可是，不敢！秦国国君不敢不出兵！

为什么？

他怕死。

他怕死？堂堂虎狼之国的一国之君，怕死？

对，他怕死，但不是怕自己死。

他怕谁死？

申包胥！他怕申包胥死！

“申包胥，忠臣也！如果死在我秦庭之上，我担心以后，这天下，包括我秦国，就再也没有为国尽忠之人了！----苟议阻止发兵救楚者，斩！”

于是，楚国复国！

叶赫娜兰.孤城

这是申包胥哭秦庭！

哭过之后的申包胥，还是死了---秦国的军队，救得了楚国，却救不了申包胥----这盏枯灯，油，干了，灯，灭了--- ---

但是，申包胥用自己的一死，捍卫了自己的千古一骂----我申包胥，就是和你伍子胥不是一样的人！

是不是伍子胥太过分，是不是要瞧不起伍子胥这个人？

呵呵。

呵呵！

但是，别忙！

伍子胥还是不愧于顶天立地的汉子---铁汉！

不是伍子胥太低了，其实，是申包胥太高了----高到了天之颠，泰山，也就矮了，高到了申包胥，伍子胥，也就矮了----但是，泰山和深渊比呢？伍子胥和市侩比呢？

这就是申包胥可以骂伍子胥，却不可以骂市侩的原因----您就是骂了，他听得懂吗？他就是听得懂，他会表现出听得懂吗？几个市侩，眉来眼去，半分钟之内，就能让申包胥哆哆嗦嗦的一指“你怎么让楚亡国，我就怎么让楚复国”，变成了玩笑，变成了儿戏。

所以，申包胥不骂市侩，他只骂伍子胥。

而伍子胥，也当得起申包胥---这个贤人，大贤人的，一骂！

叶赫娜兰.孤城

春秋时代，文武不分家，文人即武人。

文有操守，武有气节！

骂人，为什么要点到为止？

因为大伙儿都是要脸面的人，都是贵族，都是甲士，都是“出将入相”，文武双全的人。

还用说明了吗？

您点到为止，我已经羞愧的要死了，还需要说明了吗？

话又说回来，您非让我说明了，我也不说呀----咱犯不着说那些呀----姑且操守和气节在，则“一箪饭，一瓢饮，局陋巷，苦，而不改其乐”了，我费那洋劲干嘛？

也就是，在那个时代，非要破坏“点到为止”的规矩，才能骂的到的人，也就不值得一骂了。

所以，奉行“点到为止”。

比如，晏子使楚，与楚国君臣的对骂，都是点到为止----呵呵，那个含蓄，那个幽默，虽然，又开玩笑的成分，对抗性比申包胥骂伍子胥差远了，但艺术性和可观赏性，真是令人叹为观止！----而且，双方的表现都是遵循含蓄的游戏规则的，这场对骂，不管输赢，参与的，都是高手！

晏婴是高手，楚国派来接待晏婴的，还有其他沾边的贵族，包括楚王，都是高手，叹为观止--- ---

因为太出名了，在这儿，我就不展开了。

为什么举申包胥和伍子胥的例子，而没有举晏子使楚的例子，就是因为，申包胥对伍子胥这一骂，有很强的对立性和冲击性，相比晏子使楚，更能体现背后操守和气节的作用，也更能体现文武分家还是不分家对骂人技法的影响。

当然，对骂人技法的另一个影响，是“天不生仲尼万古如长夜”----这种士君子文化构成的社会道德的两极分化----士君子从此薪火相传，而市侩阶层也正式的逐步越来越深，越来越低的在道德和操守，气节，甚至伦理上堕落下去，堕落下去--- ---

直接的影响，就是汉末，骂人技法已经改变，典型的，骂死王朗时，诸葛亮就没有用“点到为止”，而是用的“举起来摔”----“举起来摔”，是三国时代骂人的主流，不仅仅诸葛先生如此----大家还记得陈琳吧？陈琳的骂，是可以治病的----专治头疼病的---他治好曹操头疼病的那篇檄文，也是用的“举起来摔”的技巧。

风尚啊，这是那个时代的风尚！

叶赫娜兰.孤城

澄清两个问题，两个对骂人技法影响最大的问题：

1，文武分家。

2，“天不生仲尼万古如长夜”。

文武什么时候开始分家？

开始？春秋！

就是伍子胥灭亡楚国的时候，孙武被任命开始。

正式分开呢？秦朝？

秦朝！但是，秦太短，实际上成为可行的制度，是汉朝。

那“天不生仲尼万古如长夜”的文化归属感的确定呢？

开始在哪儿？春秋----夫子是春秋生的嘛。

真正确定这句话的地位呢？确定尧舜理想呢？汉朝，还是汉朝。

也就是说，到了汉朝，两个影响骂人技法最大的因素，都已经成型，经过两汉，到汉末，也就是三国时代，就把骂人技法，完全的改变了。

所以，三国骂人的主流技法，是“举起来摔”----当然，这不是由骂人的一方决定的，而是由于1，文武分家对社会的影响，和，2，“天不生仲尼万古如长夜”的文化归属感对社会的影响，造成了被骂的人，也就是“始作俑者”的无赖，发生了人格和技法上的变化，造成的。

也就是说，实际上引领文人骂人技法改变的，不是骂人的人，而是被骂的人。

那，我们把目光转向三国，在看诸葛亮之前，先看陈琳----咱得尊重时间次序不是----实话实说，陈琳是个好医生，他治好了曹操的病，而且，是在千里之外，一没有网络，二没有手机，更谈不上脑电图心电图CTB超的时代，遥控治好了曹操的头疼病----咱看看他是怎样治的：只一骂，曹操的病就好了----骂好的呀？！对，骂好的！真是骂好的。

您说，贱不贱，这曹操，贱不贱？

问津居士

好文章！整天骂人家SB，看了文章才知道真正的SB是自己，因为自己就不配用“骂”这个字。

叶赫娜兰.孤城

余尝闻逆贼起而贤人生。昔诸吕为乱，平勃奋起；莽逆篡朝，窦融忧心。盖因其忠臣不发，则社稷难安。余曾读秦纪，赵高跋扈而李斯附逆，则百二秦关一朝易主，非丧于楚汉，但毁于权奸而已。
  司空曹操：尝自称忠良之后，然细数其实，大谬而非：其父嵩，本夏侯之姓，为谋富贵而忘其宗，以权阉曹腾为父，因赃假位，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。腾者，籍天子之宠而任中常侍，不思报恩，而与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民，为君子所不齿也。
  幕府尝与曹操识，盖因其虚拂阉宦，以为忠义；臂助讨逆，掩其野心。故董卓服诛，表行东郡，领兖州刺使，重其权柄，以为爪牙。
  而狼爪蛇齿终难掩盖，方以操为诸侯，辄承资跋扈，肆行凶忒。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重。一夫奋臂，举州同声，故躬破於徐方，地夺於吕布，彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，拯其死亡之患，复其方伯之位，盖因其为国之羽翼也。
  自群凶犯驾，天子东狩，操劫车驾于许，幕府尚以其有藩属之心，将为国而翊卫。然豺狼野心，潜包祸谋，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族。群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮，百寮钳口，道路以目，尚书记朝会，公卿充员品而已。
  皇妃董氏，贤良淑德，其弟为臣，忠贞坚忍，愤曹氏之专毒，感圣朝之危难，欲为天子彰逆贼之心，不意为操所知，竟至屠戮，尚有皇子未娩，并受其祸，为人臣者极也。故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪，榜楚参并，五毒备至，触情任忒，不顾宪网。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。又梁孝王先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。操又特置发丘中郎将摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼。加其细政苛惨，科防互设。罾缴充蹊，坑阱塞路，举手挂网罗，动足触机陷，是以兖豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。
  历观载籍，暴逆不臣，贪残酷烈，於操为甚。幕府奋长戟百万，胡骑千群，中黄育获之士，良弓劲弩之势，陈兵许下，以挽将倾。
  州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，以立贤名，於是乎著。其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宣恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难。如律令。

叶赫娜兰.孤城

以上是讨曹檄文全文----就是那篇让曹操好了头疼病的檄文----版本不确----既然是看骂人的话，也就不那么严肃，我也没有认真考证，诸位就先将就着看看。

孤城也不会全篇通讲，我只点出几个地方，以表明两点：

1，怎么叫“举起来摔”，怎么举的，又怎么摔的。

2，怎么就叫曹丞相顿时“一身冷汗”，这身“冷汗”，和伍子胥的“抱头痛哭”，有什么不同----一句话，曹操的头疼病是怎么给治好的----来阐述，由于历史的变迁，造成了骂人技巧的改变。

先从开头看起：