“国色朝酗酒，天香夜染衣”---文人骂人技法的演变

叶赫娜兰.孤城

回复 10# 中流


    是啊！

下面我就逐步把文人骂人的技巧，从东周，到当代，以时代顺序逐步的摆出来。供大伙观摩，学习，同时，供一部分人来防范。

刘晓旭

博士骂人，应该怎么骂？

叶赫娜兰.孤城

“文人骂人的从申包胥的“点到为止”，
到诸葛亮骂王朗的“举起来摔”，
到李正封的“让被骂的叫好”，
到李宗吾骂人，居然被骂的跳出来喊“骂的就是我”，
再到李敖“泼妇骂街”式
的转变，从社会变迁，到人文环境，被骂的人的变化，从骂与被骂两个方面----骂人的越来越无可奈何，被骂的越来越无所谓”

都已经这个时代了，被骂的越来越无所谓，您说该怎么骂？

与是不是博士无关，只要是读书人，在这个时代，就不能选择申包胥的“点到为止”，而只能用李敖式的骂法----这个，我会在讲完李宗吾之后，再讲完柏杨之后讲讲。

小中

文化人啊

喜雨

知识分子

dzdzcsa

为办事处有孤城之笔骄傲！

叶赫娜兰.孤城

现在追述骂人技巧的演变，就不能不在信史之初开始，当然，文人骂人，我说了，是文人两个本分之一的“登高一呼”的延伸，要骂，也只骂“始作俑者”----一般人，还真无此殊荣，能挨上这“一骂”。

但是，最早有史可考的文人骂人，起源自何处呢？

当然，如果仲尼有生之年，真的骂过人，而且，还被记录下来，我们到真愿意让他当这个“祖师爷”---但是，很遗憾，证据不足。

胡适之教导我们，“有一份证据说一分话，有九分证据不说十分话。”那我们看一看记载孔子“翻脸”的几个细节。在这之前，我们先严肃的界定一下“骂人”这个概念。

骂人，动宾结构，骂的，是人。这就规定了骂人的两个限制：

1，骂---什么意思呢？翻脸，态度激烈。

2，人---什么意思呢？有明确的目标，而且，这个目标是“人”，活生生的人。

在这个标准上，咱看看仲尼先生几次翻脸甚至大为光火的发言。

叶赫娜兰.孤城

追著名的：

“始作俑者其无后乎！”

复合言辞激烈的标准，翻脸了，是骂，不错，但是别忙，是“骂人”吗？很遗憾，不是。

为什么呢？

商朝实行人牲，以活人祭天祭祖，周朝开始改制，变成以“俑”----假人----代之。但是，俑，有人型，葬俑，有人牲的嫌疑，所以，孔老夫子站在“仁”上看问题，认为很残忍，就大为光火了---骂，的确是骂！

不过，“始作俑者”，出现在商末周初，离老夫子差了几百年，早就没气了----在孔子那个时代，根本就不是“活人”了，因此，老夫子的“始作俑者其无后乎！”是骂，却不是骂人。

叶赫娜兰.孤城

“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”

是骂人吗？

很遗憾，同样因为目标不确定，我们以“存疑等无”----不能明确的事情，不妄加推测，造成虚假定论----这个原则，还是不能直接定性为“骂人”。

为什么呢？

东周，管仲以后，真正的礼崩乐坏，孔子发怒，这不假，但是，是对“三家”吗？虽然事情，由三家而起，但是，老夫子的骂，如果仅仅理解为对“三家”的，就太看窄了老夫子的心胸了。

老夫子骂的，是天下的一种风尚----仅仅三家如此吗？

是骂，但是，是骂的一种既定的风气，不是“骂人”----这种风气，不一定坏人才沾染，也不是固定的某个人或某一伙人才有的，所以，不符合骂人“有明确的目标”的标准，所以，严格说来，还不是骂人。

meirunsiliao

楼主学识渊博，敬佩中！