“国色朝酗酒，天香夜染衣”---文人骂人技法的演变

叶赫娜兰.孤城

（写到这儿，孤城都笑歪了----突然想到一个问题，一个很“阴险”的问题----就是诸位，初读《厚黑学》，就哑然一笑，继而狂笑，直接发现李宗吾是变着法骂人的有谁是？是不是刚开始真的把《厚黑学》当做李宗吾的本意了？

这没什么，这不丢人----读书有多寡，术业有专攻----只要您没“心有戚戚焉”就成！

您只要真觉得“嘿，不错，咱早该那么办！”您就被李宗吾给骗了----不仅仅骗了，还给骂了。如果还往外推荐----真心推荐----那可就糗大了----这丑呀，都出到月球上去了。

这也不能怪挨骂的人，要怪，就怪李宗吾----他就要这效果！

要不怎么说，这位爷骂了两次人，也骂了两伙人呢？一次，生前，一次，死后----改革开放后。呵呵呵额！

忒坏了，这老爷子忒坏了！呵呵呵呵呵。）

叶赫娜兰.孤城

从《三国》谈起。

不过，不是历史上的三国，也不是晋朝人眼里的三国。

是谁？谁的三国？

明朝，和明朝以后，百姓眼里的三国----也就是说，是《三国演义》里的三国，不是《三国志》里的三国----其实，就是拿着三国说事儿，谈的是明清以降的人心。

英雄，“曹刘，生子当如孙仲谋”！

曹操把酒，一碟青梅，论遍天下诸侯，“不足论也。”

那谁足论？

“天下英雄，唯使君与操耳！”----就是你，和我！

这是煮酒论英雄！

但民间呢？由民间的看法。

民间怎么看？

“刘备？刘备那是哭来的天下！”

是这么回事吗？历史当然不是，但是，民间看法是-----不过，李宗吾不是这么说的----李宗吾，他故意的开起了玩笑！

“天下要想成功，就要厚黑----脸皮厚，心眼黑，曹操黑，刘备厚，所以成功，也都不太成功----如果黑且厚，就成功了----孙权是黑且厚，但黑的不够，厚的也不够，于是天下三分！”

李宗吾不是不懂，能被豪杰称为英雄的刘备，和豪杰本身的曹操，到底是什么人，但他不这么说----他故意骗人，弄个套，让挨骂的人钻！

于是自封“厚黑教”教主，一大圈人，看不出他在骂人，上当了，挨骂了-----那叫一个“惨”----“无耻，是无耻者的通行证”，但，拿到这张通行证是要有代价的----代价之一，就是挨骂，挨李宗吾骂！

叶赫娜兰.孤城

不是有人看不出来---就是挨骂的人里，也有人感觉不对劲----于是出来文过饰非了。

有一个什么什么商人，大概是个出版商，就感觉到自己挨骂了-----虽然无耻，但还算明白人----坐不住了，于是，也写书。

出了本书叫什么“白薄学”----他那是李宗吾的对手呀----一圈调侃，跟耍猴差不多，败了，下去了。

关键不是学问，而是真实。

这家伙就是一“厚黑”的人，您讲什么“白薄”，他也不像不是？那还不让李宗吾给耍？

惨不忍睹！

（孤城是个善良的人，我不忍心看着商人挨骂----商人重利轻离别，读书人骂商人，这一仗，打的怎么说都有点仗势欺人----我心软，就不在这儿展开了，感兴趣的自己去查。

嘿！别的不敢说，李宗吾的假厚黑学，对付无良商人的假白薄学，这一战，真的好看----不仅好看，还好笑---笑掉大牙！----我心软，最看不了读书人仗着学问欺负人，您自己看，孤城不忍心点评了，真的！）

叶赫娜兰.孤城

那，咱接茬来。

咱不评假“白薄”和假“厚黑”之间的商人与文人之战，咱就看看《厚黑学》，看李宗吾骂人。

说实话，骂人我是能看的，但打人就受不了---忒血腥，忒野蛮---那个商人假扮的“白薄”，根本就不知道“白薄”是什么样的，而扮作“厚黑”的李宗吾，却是从小《三字经》，《百家姓》，《千字文》，然后《十三经》这样两级台阶走过来，又迈上第三级----白话文和西方文化---赛先生----的。

这不是对打，这场辩论，整个就是李宗吾嬉笑怒骂，顶盔挂甲，手拿古今各种器械辩论器械，使尽东西方各种流派的招数，对手无寸铁，几无缚鸡之力的假“白薄”的群殴---忒血腥了。

“群殴”？李宗吾一个人？对另一个人，一对一的“群殴”？

对寮！

就是群殴！

为什么呢？

这李宗吾他动用的家伙儿多呀----先是从现代打起，一会儿换成西方武器，再一会儿，又是古代兵器，突然，又是现代打法----T娘D，手枪冲锋枪，鸡蛋咸鸭蛋，流星锤，梭子标，忽而万箭齐发，忽而群枪并举----您这干嘛呢？

您知道不？人家那位大爷，不仅仅身无片甲，而且手无寸铁呢！干嘛干嘛？

真是惨不忍睹----说实话，我是没赶上，我要是赶上了，我一定得帮衬那“白薄学”的商人一把----把对错放到一边，就没见过真么欺负人的。

文人，文人有啥了不起？文人也不能欺负人！

李宗吾！你记住，咱这看热闹的，咱叶孤城，有正义感---我就看不下去，我就帮那“白薄学”，怎么地？

可惜，孤城没赶上，我要是赶上了，就得让李宗吾知道，民心所向----你就是对了，也不能痛打落水狗不是？---看热闹的也有能人，也有声张正义的！

我，叶孤城，就是！

（咱不能惯着李宗吾的坏毛病----众生平等----我就不待见欺负人的---欺负坏人也不行！）

叶赫娜兰.孤城

帮着打，我要帮着打！

唉！可惜。

可惜！

我怎么就没赶上！

赶上了，拔刀相助，没说的----您想啊，孤城好歹也是齐鲁大学毕业的不是，德先生，赛先生，咱也知道呀，赶上李宗吾骂人，我一定抽刀就上！----这出名的事不能让你李宗吾自己一个人占了----我帮您打！

叶赫娜兰.孤城

打谁呢？打谁呢？

醒醒！对，醒醒！

对，打李宗吾，不是帮着李宗吾打，对，咱得声张正义，支持弱者--- ---

唉！

走神了，嫉妒！真是嫉妒！

咱接着往下论：

澄清一个问题，关于李宗吾《厚黑学》所用素材的问题----曹刘！

曹操和刘备，是什么样的人----只有澄清这个问题，才能看清《厚黑学》的真面目，才能知道李宗吾的本意，才能在技术上证明，李宗吾是在骂人，而不是在教导老百姓去男盗女娼！

必须的！

曹是什么曹，刘是什么刘？----《三国演义》，贬曹尊刘！

是这样吗？咱慢慢看！

叶赫娜兰.孤城

咱先还原一下历史----注意，是真的还原历史，不是那陆川先生，吴宇森先生和高希希先生还原的“狗屁历史”！

陆川的《南京！南京！》整个就是强奸历史给日本人叫好的汉奸剧！

吴宇森的《赤壁》，就一翻拍好莱坞----您老读不读汉语呀？

这高希希的《新三国》，说实话，怎么评价呢？最早看老三国--唐国强吧，演诸葛亮的三国时，我觉得演的不到位----结果一比《新三国》，您猜怎么着？老三国成了经典了----刚开始我还以为《新三国》是“诲（毁）人不倦”的大胡子拍的呢----那啥，把李亚鹏拍的，给“毁”成弱智的导演----哦，原来你高希希也会“诲（毁）人不倦”呀----演曹操那主，算是完了！----题外话，打住！----我就说我，用原意！

还原历史，还原两个人，曹刘！

既然曹操把“使君”排在“操耳”之前，咱尊重这个次序，还是从刘备开始！

叶赫娜兰.孤城

刘备是什么人？

当然不是伪君子----您看，连市侩都看得出来他“伪”，他能骗得了天下那么多“恶毒”，“小心眼儿”的文臣，谋士吗？能从之如流吗？别说他们，就连曹操也骗不了----曹操明知刘备一是实力不足，二是就是单论武功（对军事和兵书的理解）在自己之下，他会“煮酒论英雄”时，把刘备排到自己前面吗？您当曹操缺心眼儿呀！

说实话，我就真的看不下去老百姓，市井，坊间传闻里的“好人”----老百姓很淳朴，并且，他们眼睛很尖----老百姓知道谁是好人，老百姓也试图歌颂好人，用传闻，用文艺，如歌唱，如戏剧等等。

但是，老百姓真的不理解真正的“好人”，真正的“士”是什么样子----他们按照自己的理解去重新构建了“士”的内心世界和价值取舍----结果是，口耳相传，没有把“好人”传下去，却直接在传承中失掉了“好人”的灵魂！

为什么进入“信史”，进入文献时代，才有“士”的记载？

就是因为文献的存在，实现了“一是一”的记录，剥离了传闻和揣测对人物，事件的“修改”。

很遗憾，刘备就是这样一个被修改“错”了的人！

叶赫娜兰.孤城

被修改错了，反而被坏人抓住把柄，说他“虚伪”，反而用他，来证明“你看看，这世界上其实没有好人吧？所以，咱都不用当好人，我不是好人就很正常喽！”并且，坏人自己也信以为真！

这就是常言说“坏人不知道好人有多好”！

那，还原刘备，就成了讨论李宗吾的骂人技法中，不可缺少的一步----别，您先别急，李宗吾到底说的是明朝人眼中《三国演义》中的“刘”，还是历史中的“刘”？

你叶孤城不是说他讲的是明朝人眼中的“刘”吗？有还原的必要吗？

有！

怎么没有！

原因有三：

叶赫娜兰.孤城

1，明朝人眼中的刘备，为什么存在？因为有原型！

这个原型的价值，来自两方面，一是他自己的存在，二是作为一种典型，在历史和文化中的存在----是这两点决定了他，而不是别人，变成了“明朝人眼中的刘备”！

2，事实上，《三国演义》，也就是即便明朝百姓眼中（确切点说，是元末明初），也是试图“还原”刘备的---当然，是以“艺术手法”。另外，当然，也做不到----这种思想层面的高度不是民间传承可以描绘的！

所以，就有必要讨论一下刘备其人----当然，相关的，还有“曹”---曹操。

3，李宗吾的学识，不用怀疑吧？这老家伙是知道刘备原型和坊间传闻的区别的----他是故意“混淆”，或，故意用坊间传闻“替代”精神层面的刘备的----这就是他的骂人技法！

咱不分析一下“曹刘”，或“刘曹”，怎么行？

很显然，不行！