士！薪火相传

叶赫娜兰.孤城

那么，这个“士”起源自什么呢？

一种制度，一种反而是被孔丘愤恨并且诅咒的王朝制度----人牲。

用最纯洁的，最雅致的，最优秀的贵族，尤其是王室成年男子，牺牲了，来祭天（同时，也是祭祖----殷朝的祖先神和天是同一个概念----后来，从周一直到清，祭祀天，又祭祀祖先神，就是因为其他朝代的祖先神和殷朝不一样，故，和天不是一个概念，只能保有两套祭祀制度）的，殷商王朝的制度。

很神圣，很静穆----当然，也很血腥，很恐怖。

这种祭祀制度取消之后，民族精神中，为了“天理”，为了追求，为了民族，为了文化而自我牺牲的元素，却一直保留了下来----这是“士”的根源。

当然，还往上追，也还可以----肯定在殷商之前就有这种萌芽，只是文献已经不支持了----所以说，“士”，起源于传说时代，却“出现”在信史时代----这种执着和追求，只有信史，可以记录，传说，就会因为不了解这种牺牲精神的口耳相传，而走了样---世俗化，庸俗化了。

这就是“士”。

（说到这儿，我还是觉得，考虑到“士”的神圣性，这个字的起源，来自指示封土的土的指示字，到更讲得通----没有反驳的意思啊，这种文字起源上的双重来源或疑似来源，一直存在----比如武打的“武”，是扛着戈来回跑呢，还是“指戈为武”呢，似乎也没有定论----我也不敢否认“士”的象形来源----当然，来源是来源，含义是含义，是不能混为一谈的。）

叶赫娜兰.孤城

另外，我再澄清一下我自己。

我是一名发酵过程工程师----优秀，不敢说优秀，不过，凑合着，也姑且算是合格吧。

为什么会发这些东西呢？你一个搞工科的，一个工人，咋就读那么多“闲书”呢？着来自于山大的一个传统。

山大有四个大的分科：文，理，工，艺。“百年树人，先立其德”，每个科目的要求的操守，是不一样的----理科要求“大胆猜测，小心求证”，工科要求“有一份证据说一分话，有九分证据不说十分话”----相对理科，工科是很死板，或，更加死板的。这是工科必须的操守----您手上，可是握着操作工人的命呢！还有投资方的金钱。

怎样保住这种操守呢？

读书！

有了道义，有了文科素养，工科人员，才姑且保持得住工科的操守，不然工科这个和经济关系重大的科目，很容易就腐败了，就不能坚持“数字说话”的硬指标，谈不上工科的操守----您都不尊重事实了，还谈什么“工科”？

所以，孤城读了一点圣贤之言，以便坚持工科人员----也就是工人的本质----这是做好工科的前提，是“良工”和“贱役”的基本区别。

孤城还有一点“洁癖”，尚不敢越雷池半步。

叶赫娜兰.孤城

这就是“士”。

在文化中，有一个“劣币驱逐原则”。

什么意思呢？

残破的，恶劣的，恶心的，拙劣的钱币，会把貌相完整的好币逐步取代，最终市场上将全是劣币---这是经济学上的解释----这种情况，也适用于社会。

比如，原来对女士的尊称，大家还记得吧，有一个词，是“小姐”----自从某些人用了这个词之后，这个词就不用在良家妇女或不良家妇女身上了。

同样，“大师”，你一尊称，别人马上就烦：“你丫才‘大师’呢！”

再比如“教授”----竟然给贬低成“叫兽”，“史诗”---“史诗”片，就是“实施骗”，甚至一个以礼义廉耻为荣的阶层，“文人”，也遭到“劣币驱逐”--- ---

其实，考察文化上称谓的“劣币驱逐”，会发现，这种现象，最早的起源，要么发生在“诙谐”的情形，要么发生在市井，市侩之中---也就是起源是不那么有重量的。

孤城为什么说这些呢？原因还是很简单---澄清。

孤城是一个工程人员，按照工科思路思考，是孤城的习惯。孤城不是市侩，不懂“诙谐”，本贴中，对“士”的界定，是按照严格的方式进行---如果“士”这个概念，也遭到，或已经遭到，或，将要遭到“劣币驱逐”，那么，孤城在此澄清：

        “在这个帖子中，士的概念，孤城用的，使原本的概念，不是后来被引申后的概念！”

如果已经被“劣币驱逐”了，孤城就算是澄清，如果还没有，就算打一个预防针。

用本意，不引申，这是孤城的做派----但大家讨论，孤城不反对别人引申----不过，我会申明我对“士”这个概念，绝不引申----也许我做不到“士”的标准，但我不会抹黑了它。

蔡明田

博学啊 学习了.........有时间见个面啊 ，李哥好久不见了

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叶赫娜兰.孤城

君子必佩剑。

坐，则左书，右琴。