饯行（节选转帖）

叶赫娜兰.孤城

（不是孤城原创，但有可读之处，拿来诸君共赏！http://blog.sina.com.cn/s/blog_50ec3d5901018ggo.html）

宋朝的文人圈真让人神往，范仲淹年轻气盛，任职言官，他不混事儿，很尽职，直言敢谏，第一次因不听皇太后的话，被贬到河中去了。范仲淹临行，京城官员、士子赶到郊外给他饯行，纷纷向他挑大拇指，说：范哥这回虽然被贬，但是给我们读书人争了光！——“此行极光！”后来，在废郭后的问题上，又率一帮谏官跟皇上争论，皇帝生气了，又把他贬到睦州，临行前，京城那些文官朋友和读书人又到郊外给他饯行，个个挑大拇指：范哥这回又为我们读书人争了光！——“此行愈光！”第三次，他批评宰相吕夷简在重大问题的决策上有重大失误，吕丞相很生气，对仁宗皇帝委屈地说：小范批评我，我干不了了。辞职算了。仁宗也生气，把范仲淹贬到饶州去了。临行前，京城那些官员和读书人又跑到郊外给他饯行，个个挑大拇指：范哥，好样儿的！给我们读书人再次争了光！——“此行尤光！”

这就是范仲淹的“三黜三光”。

宋朝的读书人，是有自己的原则的，并不都是望风梯荣，见风使舵，把自己的爵禄看得过重，即不势利眼，见范仲淹被皇帝贬了，就冷落他。反而纷纷给他饯行，鼓励。文坛领袖欧阳修就替范仲淹说话，还给当时另一个言官高若讷写信(《与高司谏书》)，极其严厉地批评他担任言官，该为范仲淹说话而不说，是很无耻的(“是不复知人间有羞耻耳”) ！并说，你也可以把我这封信拿去向皇帝举报，就说我是范仲淹同党。结果若讷怒，举报欧阳修，欧阳修被贬。

更有意思的是，范仲淹的文才武略在所工作的地方都表现出来了。宰相吕夷简就对皇帝说：把小范提拔了吧，这是个人才啊！范仲淹就被提拔了。吕夷简退休后，范仲淹见了吕夷简，范仲淹此时居中书要职，体会到了吕夷简当时的工作“知事之难”，想想自己当年那么猛烈地批评过吕老头，有点不好意思。欧阳修给范仲淹写神道碑文，有“二公晚年欢然相得”之语。后辈那些推崇范仲淹的年轻读书人很生气，很愤青，认为欧阳修说得不对。

其实，人家是宰相胸怀，对事不对人。

叶赫娜兰.孤城

皇上为什么不杀他？

或者问：历代很多皇上为什么不杀不怕死的士子？

废话！人家根本就不怕死了，您拿死吓唬谁啊？所以，不杀！

那为了不死，咱就“不怕死”了，行不？

不行！

您为了怕死才“不怕死”，归根还是“怕死”，您怕死，啥的就是您这种人----这叫啥？这叫杀鸡儆猴！

真的士子，不怕死，生死早就在度外----生何幸？死何怨！身无分文，心忧天下者，是也！对这样一群人，您杀他一个，几个，就是杀一半儿，甚至全杀了，又能怎么样？

有这么干的，朱棣就杀了很多士子----方孝孺就是这么死的----于是明朝就有比历朝都大的排场----文化上已经虚了，不摆架子不行，一幅暴发户的样子搞外交，为后世读书人所笑！

有这么干的，谭嗣同，宋教文，郁达夫等一干志士，就走上了这条不归路----于是，现在的中国，耻于言“志”----谁不自私，谁不言利，就和虚伪似的，举国“四维礼义廉”！

士子不怕死，但是杀不得，因为杀士子之后，是“辱士子”----我们民族开始集体侮辱士子了，也就离失掉传统不远了。

别说外国人，就是您中国人自己，瞧得起自己吗？

冤！自作自受的那种冤。

叶赫娜兰.孤城

修顿首再拜，白司谏足下：

某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。

夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。

自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。

希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。

今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。

夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

且希文果不贤邪？

自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。

今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？

是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也！

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。

足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？

前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。

足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。

昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！

所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也！

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。

愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也！

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。

修再拜。

                                   ---------------《与高司谏书》

叶赫娜兰.孤城

用自己的命去骂人，值得吗？

值！

“若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。

愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也！”

欧阳修可没有后世人那么幸运----他没接受过美国式培训，没读过《厚黑学》----所以他死了。

后世人幸运，所以还活着。

不过有一个叫臧克家的不这么看，他说：“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了！”

臧克家也骂人，把人骂成棺材瓤子还要把自己骂人的话叫做“诗”！我晕，也忒大胆，忒“非主流”了。

这就是骂人，这就是读书人骂人----从诸葛亮开始就有这恶习，骂了人，还要留下一篇“美文”，一篇千古绝唱。

antou_1919

人家是宰相胸怀，对事不对人。{:3_96:}

jefflelele

书上写的，未必都是真的。也有许多言官为了搏名。