此人正立秋声中----论气

叶赫娜兰.孤城 · 发表于 2010-9-25 15:51:15

　　下午。
　　几只灰喜鹊悄然落地，西风穿过疏林，几片落叶还未落地，喜鹊悄无声息的飞起，不见。
　　四周突然变得寂静----噪声，还是传来，但寂静，却向内心走去。
　　似乎有声----其实无声----不是噪声----是秋声!
　　苏学士，《秋声赋》里，说不出声音的种种声音，其实不是声音，在胸中响起，嘈杂，模糊，会令人更加寂静的，就是这秋声!
　　人真是怪，居然贪恋这不是声音的声音，又贪恋这不是声音的声音里的寂静----嘈杂的寂静!
　　杂然物外!
　　汉语，真是奇怪，就真的能够描述这种近乎难以表达的声音和寂静的看似矛盾实际上调和的境界-----一句“秋声”了得!呵呵，又怎能一句“秋声”了得?!
　　不仅仅是秋声，不仅仅是寂静，还有“大隐隐于市”(或“大隐隐于朝”，其实就方法和境界，类似)，还有“气”!
　　什么气?
　　那个那么多感情无法描述时，归结为气节，气质的“气”!岂不是和“秋声”的“声”相似?
　　读书，作文，写字，画画----中国文人，强调用“气”去形容水平高低，修为高下，曰，有“书卷气”，有“庙堂气”，有“隐逸气”!
　　若是形容修为不好呢?
　　就说这文章有“酸腐气”，有“卑陋气”，或“野狐气”，甚至，貌似夸奖，实则指责的一句接近定性的“气”----“富贵气”!
　　流于酸腐，卑陋，富贵，就流于俗。有书卷气，有庙堂气，有隐逸气，就雅!这个雅，流落出的气，就是书卷，庙堂，隐逸----说白了，就是“正气”----孟夫子说的“浩然正气”!
　　这个气，这个“浩然正气”，在为学，就是书卷气，在与政，就是庙堂气，在野，就何妨是隐逸气!
　　真正的男子汉，站在庙堂，不见其卑陋，处于江湖，不见其拘束，为学而无学究气，穿打补丁15元一件的小褂，不露其贫贱，披价值连城的华衣，不显其富贵，与外物相合，而不为外物所掩，是所谓，“吾善养吾浩然之正气”!
　　这就是“气”!千古不断，流传不息的气。
　　为什么叫“气”?为什么不叫“神”，不叫“精”，不叫“华”?
　　因为这种气，并不是靠外物所传----它就存在于空气中，我们呼吸而不自觉----它潜移默化的铸造着民族的精英，让士君子甘愿做一盏盏孤灯，稀疏地摇曳在暗夜的长空!让士君子甘愿耗尽自己的一生，为民族所被人践踏!
　　每当朝代更替，山河动荡，就如割韭菜一般，把仅有的士君子，和产生士君子的土壤一起，层层的割掉，杀人如麻的割掉，直到以谈论士君子为耻，直到以行善为耻，直到黑白颠倒---- ---
　　但是，中华的空气还在，呼吸着大陆的空气，饱含气节与清白的空气，士君子还是会自觉的，在这空气的潜移默化中，产生。
　　这就是气，浩然正气!
　　如秋声，似有，似无，摸不到，看不见，但是，当你怀疑它的存在时，它就会化身为人，活生生的站在大家的面前，或，死在大家的，面前!这种气，是截不断的，这个道理，千古不变!
　　就立在疏林，秋风中，秋声中，感觉着，这千古未变的浩然正气!