佛说饲料营销

胡运芳 · 发表于 2011-9-9 13:47:30

佛说饲料营销

胡运芳

佛教创始人释迦牟尼佛，三千年前生于北印度。东汉明帝永平七年，遣中郎将蔡惜等18人，西访求佛。汉明帝永平10年（公元67年），与中天竺月支国遇迦叶摩腾和竺法兰二僧，并将佛家经典三十万言，载白马回到洛阳，置于鸿胪寺。汉永平11年，敕立白马寺，译《四十二章经》。因佛家经典与儒家不谋而合，都强调诚意、正心、修身的重要性，受到士大夫和知识分子的欢迎，随大行于天下。

佛者，觉也，是一门觉悟的学问，是宗教，更是哲学。对内而言，内觉“人生本身”，使我们有正确的人生观；对外而言，外觉“宇宙环境”，使我们有正确的“宇宙观”。觉有三种境界：第一是自觉，第二是觉他，第三是圆满的觉悟，即“自觉觉他”的功夫，那就是佛了。

偶然的机缘，浏览到一些佛学知识，与心暗合。结合自己从事的饲料营销，举一反三，确有神通之处，抛砖引玉，以结善缘。

一门深入

“佛即心、心即佛，即心即佛，欲求佛先求心”，佛教的修行，不一定非剃度皈依、隐身古刹、隔绝人世，你只要有一颗佛心，人生处处都是道场。所以，修行的方法其实很简单，一句“南无阿弥陀佛”圣号，一日九颂十声，晨起、晚寝、三餐前、上、下午上、下班前后各一次，一次十遍，生活佛化，佛生活化。久而久之，身心清净、慈悲喜舍、必能成就佛道，普度众生。饲料营销与其说是一种职业，更是一种人生的修行，饲料营销修行的门径又是什么呢？双赢！客户、自己、企业的双赢！！只要我们有一颗双赢的佛心，设身处地了解客户（经销商、养殖户）的需求，量身定制个性化的客户解决方案，布施我们的产品和服务，就能满足客户的需求，解决问题，实现快乐，创造圆满的人生。这也是自觉觉他的修行，这也是佛祖一样的功德，人悟即佛。

二佛在世

一个虔诚的佛教徒矢志服侍佛祖，跋山涉水，来到佛前。佛祖询问了他的基本情况，知他是独子，且父母年迈。佛祖说：我不需他人的服侍，你还是回去，路上那个为你披衣拖鞋开门的人，才是你应该服侍的佛。他一路风餐露宿，只有回到自家，当父母听到他叫门的声音，来不及穿衣提鞋，赶忙开门，才恍然大悟，父母才是自己的在世佛。做为饲料企业，我们的在世二佛又是谁呢？员工和客户！稻盛和夫曾谈到企业的使命是，为了员工的幸福和社会的发展；彼得·德鲁克也曾说，企业的使命就是创造客户。饲料企业怎么才能创造客户呢？发现满足客户的需求，赢得忠诚的客户！我们希望员工如何对待客户，就如何对待员工。否则，我们只能买到员工的双手，却买不到员工的心灵，而心灵才是忠诚和热情的根源；我们只能买到员工的身体，却买不到员工的头脑，而头脑才是创新和智慧的源泉。如果没有满意和忠诚的员工，我们又怎能奢望客户的满意和忠诚？

三福净业（净业三福）

净业三福，人天福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业（身业三，不杀生、不偷盗、不邪淫；口业四，不妄语、不两舌、不恶语、不绮语；意业三，不贪、不嗔、不痴）；二乘福：受持三皈（皈依三宝：佛、法、僧）、具足众戒、不犯威仪；大乘福：发菩提心（至诚心、深信心、回向发愿心）、深信因果、读诵大乘、劝进行者。不妄语（不随便乱说）、不两舌（不搬弄是非）、不恶语（不论他人是非）、不绮语（不胡言乱语）；不贪（不贪婪）、不嗔（不抱怨）、不痴（痴迷）；受持三皈，皈依佛（觉而不迷）、法（正而不邪）、僧（净而不染）；回向发愿心，即对众生的大慈大悲之心；劝进行者，前十句皆自利，惟最后一句利他，劝他人学佛，帮他人精进，就是菩萨。净业三福，是一切菩萨（众生）修行成佛的基础，也是我们饲料营销人员修行的基础。笔者在这里重点强调一下“具足众戒”，“众戒”不仅仅包括比丘250戒或比丘尼348戒、国家的法律、法规、企业的规章制度，还包括一些道德的信条。这些都是我们生活幸福、事业成功、人生美满的规则，而不是束缚我们的法绳。只有这样，我们才会乐于接受这些规则，以戒为师，否则众戒不具足也！

四无量心

大慈，即给予众生的喜乐，且衷心希望他人自在欢喜，而不附加任何条件，此即“无缘大慈”。众生即自己，帮助他人就是帮助自己，众生一体，自他不二。大悲，众生之所以有许多烦恼，是因为不知道如何待人、处事、接物。菩萨看到他人的痛苦如同自己的痛苦，感同身受，故能尽力开启众生的智慧，期待众生彻底解决问题，这就是“通体大悲”。大喜，以财务、劳力、智慧服务众生，见到众生脱离苦海，内在感到无边的快乐。此外，在服务的过程中，能“甘愿做、喜欢受”，受到批评误会也欣然接受、毫无怨言。大舍，就是“一切皆舍”的气概，所谓“大舍大得、小舍小得、不舍不得”，一个真正能舍的人，才是真正能得的人。总之，慈、悲、喜、舍，是利益众生的存心。我们应效法“无私无我”的精神，使自己心地清净，达到众生的心灵净化。在饲料营销中，我们能否以四无量心，把经销商、养殖户的痛苦当成我们自己的痛苦，用我们的产品和服务及智慧，不附加任何条件帮助他们，“甘愿做、喜欢受”，以他们的快乐为我们的快乐，舍掉自己的一些功名利禄，才能使经销商、养殖户摆脱销量小、养殖亏甚至自我实现无门的困境，实现自己与客户的共同快乐。

五门修行

初入门（弥勒菩萨），弥勒是我国传统佛教寺庙的入山门，代表初学佛的资格和条件。“慈颜常笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容世上难容之事”，教育我们放下欲望、知足常乐，且学大地，“厚德载物、雅量容人”。孝敬门（地藏菩萨），百孝顺为先，唯有孝敬才能开发我们天性无尽的宝藏，这也是做人的根本，也是人性本善的流露。慈悲门（观音菩萨），慈是予乐，悲是拔苦，慈悲就是为他人带来快乐，解决众生的痛苦烦恼。教化众生要发自内心，不附加任何条件，我们如能“无缘大慈、通体大悲”，且了解众生一体，进一步帮助众生离苦得乐，就是菩萨的化身。智慧门（文殊菩萨），有了慈悲而没有智慧，往往会流于溺爱或感情用事，不能圆满。“心随境转则苦，境随心移则乐”，要做到境智相应，祛除妄想固执之心，达到“但自无心于万物，何妨万物常围绕”的境界，面对万物，我自如如不动。培养“不是他人使自己烦恼，而是自己修养不够”，“改变他人不如改变自己”的信念，日日精进。凡事学习看着顺眼，不与人计较，不起冲突不结恶缘，幸福快乐自然分分增加。实践门（普贤菩萨），学以致用，实践才是成就圆满智慧的唯一途径，也就是将孝敬、慈悲、智慧应用于日常生活中，从早到晚，对人、事、物按佛的精神实践，才能成佛。佛门修行，不是外求而是向内从心求，以出世的精神，做入世的事情，要籍境（事）练心，面对逆境接受任何挑战，普度众生。

五门修行，对我们饲料营销仍有借鉴意义。首先，我们应象弥勒菩萨一样，慈颜常笑面对我们的客户，大肚能容客户的拒绝和冷淡，微笑和大度也是从事饲料营销的入门。其次，孝敬也是做人的基础，我们能否效法佛祖“天下男人皆我父，天下女人皆我母”的胸怀，对待客户，孝其身、其心、其志，实现他们的理想，让他们得到快乐和幸福。再次，慈悲，感同身受客户的困难与痛苦，并不附加任何条件帮助他们，让他们脱离苦海发家致富，实现自我。第四，智慧，我们不仅有帮助他们的愿望，更要有帮助他们提升销量、养殖赚钱的方法和技巧，才能把愿望变成现实，才能让客户得到实实在在的快乐。最后，实践，“纳于言而敏于行”，行动才是实现上述想法的唯一门径，才能帮助别人，修行自己，利益众生。

六度圆满

布施度：布己所有，施与众生，未成佛道，先结善缘。它包括财布施（一切内外财务、钱财、体力、智慧）、法布施（凡别人想学的，而我们又有能力、有时间，就要不计报酬教导别人）、无畏施（当众生遇难、不安、害怕时，能帮助他人消除恐惧）三种，一切布施，法布施最大。富者以财、壮者以力、巧者以技、辩者以言，若无所有，各以其心，全心全意服务众生，帮助众生离苦得乐，此人生价值之所在。持戒度，遵守法律法规，具足众戒，不犯威仪。忍辱度，忍耐，无论做什么，都要有耐心，才能成功。包括耐人害苦（人为的加害）、安受世苦（世间的寒暑、饥渴、风雨、病死等，随遇而安。）、耐修行苦。精进度，精即专精，纯而不染；进即进步，不懈不怠。包括披甲精进（不怕困苦、勇往直前）、摄善精进（勿以善小而不为，勿以恶小而为之）、利乐精进（自己未度，先求度人，专重利他）。禅定度，六祖慧能说，外离相即禅，内不乱则定，外禅内定，是为禅定，禅外不著相，定内不动心。般若度，即智慧。在日常生活中，能帮助他人就是布施；且有一套正确的标准，就是持戒；平时待人处世接物有耐心，就是忍辱；能专精不懈，就是精进；心中有主宰，不为外境所动，就是禅定；一切事物没有不透彻、不明白，就是般若。持之以恒，智慧日长，必能圆成佛道。

在饲料营销中，我们要有一种布施的心态，想客户之所想，急客户之所急，布施自己的聪明和智慧，全心全意为人民服务，帮助客户离苦得乐。当然，帮助和布施也要有一定的准绳，不能见利忘义，如三聚氰胺、瘦肉精等。我们还要有耐心，忍耐客户的拒绝、忍耐世间的寒冬酷暑、畜禽污染，忍耐我们在工作中的一切磨难。坚持自己的目标，克服困难，勤奋敬业，多做好事，不起歹心，不被环境所左右，帮助他人，提升自己。

佛家经典，博大精深；饲料营销，浩瀚无边。井蛙窥天，以修佛性，求饲料营销之精进，得无常人生之圆满。

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